先祝各位元旦愉快，新年進步。

現今社會如李怡、陳雲等都讚揚年輕人有計劃落實上街遊行、抗爭，還次次都用「(明)知(其)不可(為)而為之」這個詞語作出褒獎。但奇怪的是，這個詞語與另一詞「明知故犯」有何分別呢 ? 「明知故犯」一定是貶義，而這個「知其不可而為之」就不是嗎 ? 今次我們一講就是它的來歷，以及真正儒家思想的看法。

這個詞語源出於《論語 ‧ 憲問十四》：『子路宿於石門，晨門曰：「奚自？」子路曰：「自孔氏。」曰：「是知其不可而為之者與？」』一般都認為這個晨門為隱士，而反問出孔子是否那位「知其不可而為之」? 但可惜的是，現代一般人都錯解以為孔子就是「知其不可而為之」，這樣才是最高儒學精神。有人解到孔子盡人事以應天命謀事在人、成事在天；根本就等同馮京作馬凉。


看一下朱熹《論語集注》：「胡氏曰，晨門知世之不可而不為，故以是譏孔子，然不知聖人之視天下無不可為之時也。」朱熹明顯指出晨門為一隱士，有道家精神；明顯知道世界有那些規則而不去做某些事。反而佢要譏諷孔子，話孔子不識時務。然而，朱熹提出在聖人眼裡，「天下無不可為之時」；即是孔子是「知其可才為之」。

而孔子一生是否「知其可才為之」呢? 答案從來都唔可以以結局論去推斷「知其不可」，因為單憑結論去判斷件事是否值得做，有點事後孔明，亦未必符合當初的心態及目標。所以我們應該要以當初目的及言論去瞭解。就這樣的看法，孔子一生都是「知其可才為之」，有計算有預謀才去做某件事；「知其不可而為之」與「明知故犯」無差別，正常人都唔會「知其不可而為之」。這樣的看法才會符合《論語 ‧ 微子十八》：「天下有道， 丘不與易也。」故此，晨門用這句話描述孔子一生，不明聖人的思想，只係對孔子醜化與諷刺。反而，現今學者及著作，都以為這句係褒讚，甚至係對孔子思想的模仿，簡直啼笑皆非。

現今社會以「知其不可而為之」自詡，與大前研一所講的低IQ年代所講一樣。《論語 ‧ 為政第二》：「學而不思則罔，思而不學則殆。」與其勇武鬥狠，與其自以為是，更需要多方面思考，多方面聆聽，多方面策劃，偏聽則闇，兼聽則明。