快必講耶穌：2025年6月29日週日講章

TAMtakchi Fast Beat

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Jun 29
2025

【當生命本身向我們呼召】

上個主日，我哋講完格拉森驅魔實錄：鬼比人更知道何謂生命，人反而痴戀死亡，拒絕生命。叫耶穌離開自己的生命、離開生活當中。今日我們亦係看一個拒絕生命，拒絕耶穌的故事。

耶穌同門徒正在面向耶路撒冷，正在向那個猶太人政治經濟民族文化宗教的中心邁進，途中要經過撒瑪利亞人的村莊。撒瑪利亞人同猶太人是世仇，因為猶太人視撒瑪利亞人為雜種，不純正的猶太人，只有猶太人是上主的選民，撒瑪利亞人是二等公民，低等民族。但耶穌在很多福音故事中都與撒瑪利亞或者同外族外邦人有互動的，例如係嗰位井旁打水嘅撒瑪利亞女人，又例如嗰個好撒瑪利亞人的比喻，耶穌似乎對嗰種國家種族主義不以為然，耶穌似乎更看重人的人性、內心，而非民族主義。我們當下更明白民族主義是政權迷惑人心、宰制人性的把戲，耶穌看的是那個人，而不是那是那個民族國家的人。邪惡權勢喜歡把人囚禁於國家種族主義之中，使人難以自由自決。

因為旅途中遇到嘅撒瑪利亞人不接待耶穌同佢嘅門徒，因此門徒想請耶穌行一個神蹟，像他們的民族英雄先知以利亞所行的神蹟一樣，天火焚城，燒死嗰啲反對佢嘅人。我哋讀歷史知道「暴君焚城錄」，羅馬政權的暴君才會焚城，消滅嗰啲唔順從政權嘅人。於是，耶穌責備佢嘅門徒話：「人子來，非為滅人之命，乃為救人之命。」耶穌是生命之主，所展示、所獻上的是生命，而非懲罰、懲教，非以法律之名行暴政之實，這是路加福音9章51至62節上半段的故事。

下半段則講到，有些人開始認出耶穌之與別不同，希望自己也可以參與這個差異，與這個另類群體一起尋找生命，而非死亡之道。有一個人來到耶穌跟前說：「無論耶穌往那裏去，都要跟從他。」我們想起使徒彼得也說過類似的話，我們或許想起過去幾年聽過一啲豪言壯語，什麼「以死相搏」、「狹路相逢勇者勝」，依家變咗走佬勝，實在迫不得已，豪情壯語在事過未境遷的時候，就因為迫不得已，變成黑色笑話。所以，耶穌回答嗰個人話：「狐狸有洞，飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」58節。耶穌拒絕嗰個人，因為耶穌自己根本「無處可去」。呢個人唔明白，耶穌所傳授嘅智慧，係迫使我哋放棄我哋視之為「家」嘅東西，沒有家，更加沒有所謂國家，你若要跟從耶穌基督，就不可能安在家中。

追隨基督，成為一個無家可歸的人，呢句說話係好難嘅，邊個能夠領受呢？但近年有一啲持守信念嘅人唔係就正正為咗無家可歸嘅人咩？佢哋有啲離開遠走他方，有啲喺本身所處嘅地方被邊緣化，被剝奪了一切，有啲被迫邊走邊唱𠻹。狐狸飛鳥有洞有窩，跟隨耶穌基督Living in true的人，卻無家可歸。這是十字架的命途；這是信念與暴政的對決！

但耶穌要呼召另外一個人，嗰個人拒絕耶穌，話：「容我回家照顧老父，待他百年歸老後，我再來跟隨你吧！」呢個說法聽起上嚟係非常合理，亦都係人之常情，反而耶穌好mean好刻薄好串，話：「讓死人埋葬死人吧！你來跟從我傳揚天國之道！」耶穌唔係一味大愛嘅，佢都係好mean好串，但佢嘅mean同佢嘅串亦都係佢嘅大愛。要成為耶穌的門徒，似乎需要這樣的委身，耶穌本身就是生命，與生命同在的人，生命的門徒卻仍然受到死亡的控制，想要去埋葬死人？呢位將會為我哋死嘅耶穌，要求嗰個跟從佢嘅門徒：「不要讓死亡去決定他們自己與活的生命的關係。」先把握了天國之道、生命之道，人，才能不朽不死，死亡便不再宰制我們的生命。如此的人生，就是自由，加拉太書5章1節話：「基督釋放了我們，叫我們得以自由，不再被奴僕的軛轄制。」人被呼召，人回應那呼召，就是要得自由，不被死亡轄制，不被家國情懷種族身份轄制，不被往日之痛苦轄制，人就得自由。

福音最後有一句：「手扶着犁耙，但向後望的人，不配進上主國。」手拎住犁耙應該眼望前方，向前開墾前面的土地，造就別人自由的生命，造就自己自由的生命，聖保羅在加拉太書5章13至25節勉勵我哋，自由的人不受轄制，為的是用愛心互相服侍，倚靠聖靈彼此相愛，開墾我們心目中的仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，這聖靈所結的九個果子。耶穌真正的門徒是不羈、灑脫、逍遙自在的。耶穌除了他的使命之外，什麼都不計較，他是一個自由的人，他不是不吃人間煙火，而是把天國放在一切之上，他在世而不被世俗所纏，他在地若天，雖死猶生。我特別勉勵嗰啲已經落船的同學，要以這些德性抵抗出去之後所面對持續的試探、凶惡和騷擾，並且要自由釋放，不再被人受困，更加不要被自己所困。願上主賜福我們、幫助我們。願榮耀歸上主～香港。誠心所願。