快必講耶穌： 2025年6月22日週日講章

TAMtakchi Fast Beat

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Jun 22
2025

【格拉森驅魔實錄：鬼比人更認識生命】

由上個主日三一主日完成了一段教會節期，今日開始聖靈降臨之後嘅日子，由今日開始到11月中、下旬，是整個聖靈降臨後的主日，牧師神父的肩帶、教會聖壇的鮮花、蠟燭和桌布都是以綠色為主，聖靈降臨之日，我們以紅色像徵復興之火，往後呢段日子，我們用綠色，象徵教會信仰群體的生氣盎然，生生不息，也不只教會和聖靈的生機遍及眾生大地，所有也會為團契，在基督內合而為一，生命更新。這是我們2025年下半年的心懷。

我在石壁見到比荔枝角更多樹，聽到每天早晚的雀仔叫聲，放風時感到風的力量、太陽的熾熱，仲見到山。聖靈臨在於眾生萬物之中，在我們的心跳和呼吸之中，這種合而為一，在聖靈裏的共融，就是今日我們讀加拉太書3章23至29節的一段經文。所有因信被稱義，因信披戴基督的人，都因此而成為上主的兒女，不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，男的女的，這一點我們在上兩個主日都講過，是福音的普世性，是國度的普世性。

其實希伯來舊約聖經都有一種普世性，不只是新約教會，不只是聖保羅講普世性的，今日以賽亞書65章1至9節，講的是猶太人以外的外邦人歸向上主。因為本來猶太人是上主之民，但卻悖逆行不善之道，在墳墓間坐着，又匿埋食豬肉，猶太教同伊斯蘭教一樣，都是禁吃豬肉的，猶太人當時又自以為比其他人更聖潔，以賽亞書講嘅係猶太人不相信被棄，而外邦人歸向上主，一種顛覆、一種普世、一種開放、一種合一、一種共融，左翼左膠，今日好似唔興呢啲嘢。但我們要注意，左膠的問題不是因為他們左，而是因為他們「膠」，正如耶L的問題不是因為「耶」，而是因為L。你可以用「L」去講，但亦可以直接稱之為「撚」。我好多時都反省自己，是否一個L， L人？

福音的普遍性在今日路加福音8章26至39節的故事中也講得好明，這段故事是講耶穌去到一個叫「格拉森」的地方，為一個鬼上身的人驅魔趕鬼的故事。如果剛才以賽亞先知責備嗰啲希伯來人猶太人住在墳墓，又吃豬肉，這段路加福音正呼應着以賽亞書。耶穌去到格拉森搵嘅呢個人，佢係赤身露體，住在墳墓中，遠離人群，是一個怪人。施洗約翰都遠離人群，古古怪怪。我哋要多想一想，所謂有基督信仰的人，是否太正常太主流太隨眾隨俗呢？故事中有一個情節很特別，耶穌問嗰個鬼上身嘅鬼，叫乜名？鬼回答話自己叫「群」，群體的群，隨眾隨俗不就是「群」嗎？眾人以為美好的事，人要留心去作，這是民主與民粹的辯證張力，沒有保持獨立性的隨俗隨眾，這是沒有三位一體的辯證張力，是一種鬼上身，需要被驅魔。耶穌去到這一個叫格拉森的地方，就是加利利湖的對面，路加福音8章26至39節，記載了這個故事，耶穌遇上一個唔着衫唔住屋嘅人，冇衫着冇屋住嘅人，仲要比鬼上身，住喺墳墓裏面。嗰啲鬼俾人更認識耶穌，認出耶穌就是上帝的兒子，與耶穌受洗時從聖靈所領受嘅描述一樣。鬼認得出耶穌，因為鬼比人更加知道，誰會威脅牠們。鬼因死亡而存在，所以鬼反而知道何謂生命。

面對耶穌，鬼央求耶穌把牠們趕進諸群，耶穌便將鬼趕進豬群，豬群沖下山崖，投在海裏淹死了，鬼完全遵從耶穌的吩咐。當邪惡不能再寄生在美善之上時，牠們還能作什麼呢？邪惡很多時化妝成美善、正義、正常、主流、政府、國家甚至聖潔來掩飾其惡行和暴行。鬼的自毁，表明了罪，使人不能成為其真正的自己。

其他放豬的人見到這一切，就逃跑進城，眾人都出來迎見耶穌，這些人很可能是外邦人，因為猶太人是不會養豬的，這些人一見到耶穌，不是因為他趕鬼的神蹟而接待他，反而央求耶穌離開他們。外邦人和猶太人一樣，不願意接待這位能夠叫他們的生命擺脫惡鬼纏繞的人。如果人要在兩者之間作出抉擇：一方面是我們所熟悉的、安全的、舒適的，卻是被鬼附身，被死亡宰制的生活；另一方面則是耶穌呼召我們去過的、不安定的、流亡的，甚至是因基督之名而會遭受到危險的生活，我們或許都會像這些格拉森地方的人一樣，央求耶穌離開，與他割蓆。

反而，嗰個之前鬼上身被醫治好的人，想跟隨耶穌，但耶穌卻打發他走，說： 你回家去，述說神為你作了何等大的事。 他於是就回去，在全城裡傳揚耶穌為他所作的事，以見證上主國度的方式跟隨耶穌，是初期教會及今天我們追隨基督的方式，我們應當如此行。下個主日，我們將會聽到今個主日相關的訊息：外邦人拒絕福音，有人卻想跟隨耶穌，但耶穌給出了挑戰，人如果接受了那些挑戰，付出了那些代價，人就有可能獲得自由。下個主日我們再見。願榮耀歸上主～香港。誠心所願。