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【 2025年5月6日 快必開往拔摩島的航程 - 第1703日】
【 2025年5月6日 快必開往拔摩島的航程 - 第1703日】
TAMtakchi Fast Beat
https://m.youtube.com/watch?v=x2ICD5s-7uU
May 6
2025
[[ 四年睇咗over 300本書，一啲都唔出奇。快必喺開往拔摩島的慢船上，超過四年半，每個月可以入六本書或者雜誌，加埋佢嘅神學宗教書，又再加埋圖書館借嘅書，其實接近400本嘅喇，仲要有啲，睇完又睇，睇咗又翻睇，好似奧古斯丁「懺悔錄」，快必話自己得閒又攞出嚟再睇。
除咗睇時裝雜誌有買衫的慾望，在船上，快必話自己有好多睇書嘅慾望。當然睇得書多唔代表叻，只會覺得原來自己唔識嘅比識嘅多。不過唔睇書又質疑人睇到咁多書嘅咩嘅人，就可能係夏蟲、井底蛙式嘅阿叻一族。
五月頭多假期，所以呢個星期，都未收到快必最新嘅回信。但係假期前收到快必獨贏，關於三月份佢睇嘅書。同大家喺度分享。]]
1)三月除咗開始睇謝列貝克斯「信仰的理解」之外，亦都讀咗河合隼雄的「影子現象學」。
~ 先講「信仰的理解」
~呢本書，我應該10多20年前就好好讀一讀，但拖到2025年3月才讀到，這是比利時天主教神學家愛德華·謝列貝克斯的書（E. S.)。之前，陳日君樞機探我嘅時候，我有和他提起，但樞機話覺得佢唔係自己杯茶。各有口味不同，這樣才有合一和對話的美好。
2)謝列貝克斯ES是當代著名天主教神學家， 1914年生於比利時安特衛普（Antwerp)， 12歲到耶穌會寄宿學校讀書， 20歲轉為多明我修會根特(Ghent)修院修士，27歲按立神職。1943年博士畢業後，受聘於魯汶多明我會研究院，任教神學，二次大戰之後到法國研究， 1947年又回到魯汶教系統神學。1958至1983年退休前，一直在荷蘭教系統神學，在荷蘭有好高知名度。1959年教宗若望23世召開「梵二大公會議」，會議期間，ES進行了很多演講，發表了很多論文，在天主教神學界聲名鵲起。1960年代佢嘅神學三部曲「耶穌」、「基督」和「教會」相繼推出，使他躋身當世著名基督宗教神學家之列。
3)但以上三部作品，前後三次被梵蒂岡信理部秘密審查。1979年12月13日，英美傳媒披露了教廷對這些著作的秘密審查，歐洲神學家信徒，不斷抗議， ES亦成了受到羅馬教廷不公正制度迫害的標誌，適逢德國神學家龔漢斯也於當年12月18日收到來自羅馬紅衣主教團取消其神學資格和教書資格的通知，這兩位神學家即被人看作是梵蒂岡的一對叛逆者。被審查被禁言的人，我最like。
~由1960年至1980年， ES雖然三次被教廷審查，但始終冇被羅馬定罪，比龔漢斯好運了。
4)這本「信仰的理解」有七篇文章，大部份是作者1960年代寫在不同神學期刊上的。主要關於方法論，即如何詮釋信仰，作為一個信徒，只能用某種宗教的方式詮釋其信仰，但作為一個思想者，必須用非宗教的方式去解釋信仰。這些非宗教的方式，包括心理學、語言學、社會學、倫理學、政治學、心理分析、詮釋學、語言分析、邏輯分析和社會批評理論等。單純可不是照單全收這一切學科，而是找到彼此的關聯和對話。此書好睇，有啲深，要慢慢睇。三月開始睇，四月繼續，應該會睇完再睇。
5)為什麼我會讀河合隼雄的「影子現象學」？
~因為我看了村上春樹的「世界末日與冷酷異境」和「城與不確定的牆」，書入面有寫到很多關於「影子」的內容，所以，沿流討源、順藤摸瓜，就搵咗河合津雄呢本書嚟睇。之後又因為河合隼雄係日本容格嘅精神分析學者，之後又搵咗三本嘅容格嘅書嚟睇，呢啲日後可以再同大家分享，先講返「影子現象學」。
~本書內容係講人心靈中的「陰影」——那個我們不易看見、不願承認，卻又真實無比的存在，它可能是無法形容的恐懼，或難以啟齒的邪念，揮之不去。河合隼雄認為，不與陰影來往是人生的損失，但與陰影共存保持辯證張力、批判距離也非易事。在書中，他說陰影像小丑，但小丑不盡是邪惡的，小丑也飾演諷刺權力、解構宰制的作用，所以陰影也不必然是壞事，逃避、否認、壓抑陰影才是壞事，因為這樣人不只喪失活力，更可能有心理疾病；陰影並非全然負面，它其實蘊藏創造力，因此人應當學習與陰影共生共存。人心裏面嘅陰影，同時有負面和正面的特質，反映在夢中。我發現讀別人的夢，同睇小說的樂趣差不多。
6)「影子現象學」裏面有很多古老的、不同地域的文化，我好like。例如：原始人經常將自己的影子視為自己的靈魂，有些部族的巫師會用刀槍斬刺別人的影子，讓那人生病；中國人參加葬禮時會非常小心，不讓自己個影被關入死者的棺木中，蓋棺時，各人會迴避。非洲巴斯托族人相信，如果鱷魚能捕捉到人在水面的倒影，它就可以找到那個人。日本傳說故事中，如果倒影被水中的怪物吞噬的話，那人不久便會死亡。很多非洲人認為，一旦影子與當事人完全分離，當事人將會死去。爪哇地區的人相信，黑貓有靈性，是沒有影的。希臘人曾經有個習俗，以影子代替人獻祭給神。
~影子，有時等同人的靈魂。有人相信，人睡着時，靈魂會四處遊蕩，影子在地上就顯為影子，在水上，就顯為倒影，在鏡中就顯為鏡像，大家細時有聽過夜晚12點唔好照鏡嗎？有冇聽過唔好畫花塊面瞓覺？因為靈魂出竅後，會找不到自己，大家有聽過呢啲傳說嗎？
7)思考人對於光和影的二分法，會令人聯想到身體與心靈，意識與無意識，良心與惡意等等。這所有二分的內容，其實應該都是整合的。容格的心理學告訴我們，與一致性整合性不相容的傾向，不是受到壓抑，就是被忽視，無法在人現實中顯現的傾向，必定存在於無意識的領域當中。一個人因為壓抑、被忽視而無法浮現的那面，就是陰影。我在思考，是否每個人心中或多或少都有些陰影？？
8)你有冇寫過信同快必say hi啊？唔使怕羞，唔好懶啦，快啲拎起紙同筆，寫封信，或者去書局買張靚靚嘅卡寄俾快必啦，佢仲有兩年捱啊！有時間寫比慢必都OK 㗎，一樣可以寄去七姊妹郵箱。
～寫開信嘅朋友，唔好停，請繼續寫呀，如果好耐冇寫信嘅呢，就快啲加入返筆友嘅行列。因為收到你哋嘅信同卡，對快必嚟講係好大嘅支持同鼓勵。
~不過提醒一下，寫信、寄卡，記住唔可以有閃粉、唔可以有貼紙，唔可以用訂書釘，亦都唔可以係3D凸出嚟嗰種喎，但係燙金燙銀嗰一啲就OK嘅！
來信請寄去：
香港七姊妹郵政局
郵政信箱60141號
（PO Box 60141
Tsat Tsz Mui Post Office, HK）
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May 6
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[[ 四年睇咗over 300本書，一啲都唔出奇。快必喺開往拔摩島的慢船上，超過四年半，每個月可以入六本書或者雜誌，加埋佢嘅神學宗教書，又再加埋圖書館借嘅書，其實接近400本嘅喇，仲要有啲，睇完又睇，睇咗又翻睇，好似奧古斯丁「懺悔錄」，快必話自己得閒又攞出嚟再睇。
除咗睇時裝雜誌有買衫的慾望，在船上，快必話自己有好多睇書嘅慾望。當然睇得書多唔代表叻，只會覺得原來自己唔識嘅比識嘅多。不過唔睇書又質疑人睇到咁多書嘅咩嘅人，就可能係夏蟲、井底蛙式嘅阿叻一族。
五月頭多假期，所以呢個星期，都未收到快必最新嘅回信。但係假期前收到快必獨贏，關於三月份佢睇嘅書。同大家喺度分享。]]
1)三月除咗開始睇謝列貝克斯「信仰的理解」之外，亦都讀咗河合隼雄的「影子現象學」。
~ 先講「信仰的理解」
~呢本書，我應該10多20年前就好好讀一讀，但拖到2025年3月才讀到，這是比利時天主教神學家愛德華·謝列貝克斯的書（E. S.)。之前，陳日君樞機探我嘅時候，我有和他提起，但樞機話覺得佢唔係自己杯茶。各有口味不同，這樣才有合一和對話的美好。
2)謝列貝克斯ES是當代著名天主教神學家， 1914年生於比利時安特衛普（Antwerp)， 12歲到耶穌會寄宿學校讀書， 20歲轉為多明我修會根特(Ghent)修院修士，27歲按立神職。1943年博士畢業後，受聘於魯汶多明我會研究院，任教神學，二次大戰之後到法國研究， 1947年又回到魯汶教系統神學。1958至1983年退休前，一直在荷蘭教系統神學，在荷蘭有好高知名度。1959年教宗若望23世召開「梵二大公會議」，會議期間，ES進行了很多演講，發表了很多論文，在天主教神學界聲名鵲起。1960年代佢嘅神學三部曲「耶穌」、「基督」和「教會」相繼推出，使他躋身當世著名基督宗教神學家之列。
3)但以上三部作品，前後三次被梵蒂岡信理部秘密審查。1979年12月13日，英美傳媒披露了教廷對這些著作的秘密審查，歐洲神學家信徒，不斷抗議， ES亦成了受到羅馬教廷不公正制度迫害的標誌，適逢德國神學家龔漢斯也於當年12月18日收到來自羅馬紅衣主教團取消其神學資格和教書資格的通知，這兩位神學家即被人看作是梵蒂岡的一對叛逆者。被審查被禁言的人，我最like。
~由1960年至1980年， ES雖然三次被教廷審查，但始終冇被羅馬定罪，比龔漢斯好運了。
4)這本「信仰的理解」有七篇文章，大部份是作者1960年代寫在不同神學期刊上的。主要關於方法論，即如何詮釋信仰，作為一個信徒，只能用某種宗教的方式詮釋其信仰，但作為一個思想者，必須用非宗教的方式去解釋信仰。這些非宗教的方式，包括心理學、語言學、社會學、倫理學、政治學、心理分析、詮釋學、語言分析、邏輯分析和社會批評理論等。單純可不是照單全收這一切學科，而是找到彼此的關聯和對話。此書好睇，有啲深，要慢慢睇。三月開始睇，四月繼續，應該會睇完再睇。
5)為什麼我會讀河合隼雄的「影子現象學」？
~因為我看了村上春樹的「世界末日與冷酷異境」和「城與不確定的牆」，書入面有寫到很多關於「影子」的內容，所以，沿流討源、順藤摸瓜，就搵咗河合津雄呢本書嚟睇。之後又因為河合隼雄係日本容格嘅精神分析學者，之後又搵咗三本嘅容格嘅書嚟睇，呢啲日後可以再同大家分享，先講返「影子現象學」。
~本書內容係講人心靈中的「陰影」——那個我們不易看見、不願承認，卻又真實無比的存在，它可能是無法形容的恐懼，或難以啟齒的邪念，揮之不去。河合隼雄認為，不與陰影來往是人生的損失，但與陰影共存保持辯證張力、批判距離也非易事。在書中，他說陰影像小丑，但小丑不盡是邪惡的，小丑也飾演諷刺權力、解構宰制的作用，所以陰影也不必然是壞事，逃避、否認、壓抑陰影才是壞事，因為這樣人不只喪失活力，更可能有心理疾病；陰影並非全然負面，它其實蘊藏創造力，因此人應當學習與陰影共生共存。人心裏面嘅陰影，同時有負面和正面的特質，反映在夢中。我發現讀別人的夢，同睇小說的樂趣差不多。
6)「影子現象學」裏面有很多古老的、不同地域的文化，我好like。例如：原始人經常將自己的影子視為自己的靈魂，有些部族的巫師會用刀槍斬刺別人的影子，讓那人生病；中國人參加葬禮時會非常小心，不讓自己個影被關入死者的棺木中，蓋棺時，各人會迴避。非洲巴斯托族人相信，如果鱷魚能捕捉到人在水面的倒影，它就可以找到那個人。日本傳說故事中，如果倒影被水中的怪物吞噬的話，那人不久便會死亡。很多非洲人認為，一旦影子與當事人完全分離，當事人將會死去。爪哇地區的人相信，黑貓有靈性，是沒有影的。希臘人曾經有個習俗，以影子代替人獻祭給神。
~影子，有時等同人的靈魂。有人相信，人睡着時，靈魂會四處遊蕩，影子在地上就顯為影子，在水上，就顯為倒影，在鏡中就顯為鏡像，大家細時有聽過夜晚12點唔好照鏡嗎？有冇聽過唔好畫花塊面瞓覺？因為靈魂出竅後，會找不到自己，大家有聽過呢啲傳說嗎？
7)思考人對於光和影的二分法，會令人聯想到身體與心靈，意識與無意識，良心與惡意等等。這所有二分的內容，其實應該都是整合的。容格的心理學告訴我們，與一致性整合性不相容的傾向，不是受到壓抑，就是被忽視，無法在人現實中顯現的傾向，必定存在於無意識的領域當中。一個人因為壓抑、被忽視而無法浮現的那面，就是陰影。我在思考，是否每個人心中或多或少都有些陰影？？
8)你有冇寫過信同快必say hi啊？唔使怕羞，唔好懶啦，快啲拎起紙同筆，寫封信，或者去書局買張靚靚嘅卡寄俾快必啦，佢仲有兩年捱啊！有時間寫比慢必都OK 㗎，一樣可以寄去七姊妹郵箱。
～寫開信嘅朋友，唔好停，請繼續寫呀，如果好耐冇寫信嘅呢，就快啲加入返筆友嘅行列。因為收到你哋嘅信同卡，對快必嚟講係好大嘅支持同鼓勵。
~不過提醒一下，寫信、寄卡，記住唔可以有閃粉、唔可以有貼紙，唔可以用訂書釘，亦都唔可以係3D凸出嚟嗰種喎，但係燙金燙銀嗰一啲就OK嘅！
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