快必講耶穌：
2025年4月20日復活節週日講章

TAMtakchi Fast Beat

https://m.youtube.com/watch?v=GdjBjsvq-CE

Apr 20
2025

【在死人之地尋找活人？】

第五個在冤獄寫的復活節講章，我會問：「對一個在政治冤獄的政治犯而言，復活節到底有什麼意義？」正如所有歷史上、世界上被暴政殘害的人，會對所謂「復活」有什麼想法？那可以不是一種宗教式鴉片嗎？那可以不是一種在傷口上灑鹽嗎？對一些可以回家，可以離開的人而言，那一刻，那自由的一刻，可能是他們的「復活」，但對仍在冤獄中受苦受難的人而言，復活還有什麼可說呢？

過去幾年，我們說過復活節有愛，抹大拉馬利亞對那個死在十字架上無辜政治犯的愛，我們說：love is stronger than death，愛比死更強韌，我們又有一年說過，最差的是不會是最後的事，好戲在後頭，是我常常勉勵自己，勉勵他人的。上主使死去的人復活，使無辜死去的政治犯復活，表明上主反對一切暴力與死亡，他用滅絕死亡的方法勝過死亡，否定以死亡、恐嚇、白色恐怖為宗旨的暴力暴政權勢，一切到最後的最後，都會得到平反，今日平反不到的，今日仍在承受一切冤屈，一切憤憤不平，因為「復活」，都會得到平反，終於，終於證實，原來真係：光照在黑暗裏，黑暗遮蔽不了光！但那是終於的事，那是將來的事，那是最後的最後的事，今日呢？今日的復活對我們而言，到底可以有什麼意思？

今年的復活節經文，我們讀路加福音24章1至12節，經文話：「七日的第一日」時間是很重要的，對於坐政治冤獄的人而言，坐幾耐，外面的人是否有命等到我哋出去？我們是否有命可以活着出返去？有啲人真係會覺得不能活着行返出去，我哋呢單有，後來的一單同幾單都有，對坐政治冤獄的人而言，時間是很重要的？我哋幾時自由？我哋幾時復活？我哋幾時係「七日的頭一日」？就算我哋等到出去，有啲我哋外面嘅家人都等唔到我哋出去啊！安息日，完結了，潛龍勿用完結了，幾時先係我哋，是自由解放、勝利、平反的復活日？是七日的第一日？

福音之所以叫福音，因為福音重新定義了時間，抹大拉瑪利亞、約亞拿和雅各的母親瑪利亞，呢啲婦女跟據福音書講，見證着耶穌的復活，把我們所過着的時間重新定義，所以見證是很重要的。我們在冤獄中，你們在牆外；我們在坐政治監，你們在見證我們在坐政治監 ；有受苦受死的人，有見證受苦受死的人；有復活的人，也必須要有見證受苦。受死之後復活的人，我們要做時代的見證人啦！弟兄姊妹。

人除非跟隨耶穌他的被釘十字架，否則是不會來看墳墓的，抹大拉瑪利亞和其他婦女見證過耶穌被釘十字架，也看過墳墓，所以，他們是世上首批見證好消息的人。婦女們當時見不到耶穌，卻見到兩個天使，天使問婦女：「為何在死人中找活人？」死人和活人，自耶穌復活之後，追隨耶穌的人，應當分到何謂死人？何謂活人？有時可以在死人中找到活人，又有時可以睇穿一些人，他們自己以為自己是活人，其實只不過是死人，活人中可以有死人和活人，死人中也可以有死人和活人，更多是半死不活的人，像我這四年多，見過不少死人中的活人，有些知道我們是被冤屈的，知道現在是什麼法治環境和氣氛，知道怎樣對待我們，當然也有不乏一頭栽進去死人堆裡，以埋沒良知的方式面對我們的，成了死人中的死人。只是，死人無法知道自己已經死了，那些自以為活着的人，一旦發現，它們以為是生命的東西，其實是死亡時，耶穌的復活就與他沒有份了。耶穌的復活創造了一個脫離死亡的生命，我在這裏，分辨出自己是死是活，與我接觸的人，兩邊的人，是死是活？倘若耶穌復活的生命掌管着我們每天的生活，這就是重生了，由上而生的生命，七日的頭一日，復活的那一日，就是我們的今日和將來的每一日，復活向我們揭示出死亡曾經嘗試怎樣決定、宰制我們的生命，我們存活的每一天，而人有可能依然是死亡的，如活死人一樣活着，我們要分辨到活人中的死人、死人中的活人啊！弟兄姊妹。就算在一個已死的城市、已死的時代，也要因基督復活的能力，活得像一個真正活的人啊，弟兄姊妹。這幾年我不也像一個活的人一樣在死蔭之地向你們呼喊、吶喊嗎？是主復活之靈在催促我如此，我在船上死人之地，你們在岸上死人之地，有些人在流亡之地，無論在何時何地，我們都要跟着主的復活，自己先作一個活人，再認出其他活人。本來就不應在死人之地尋找活人的，但今時今日，何處不是死人之地呢？在死人之地，像一個活人般活着，所要求的必定是勇氣和想像力，勇氣是因為活人總會被死人所圍困，有些不想做活人的人，當然一頭栽進去做死人、做喪屍啦，西瓜靠大邊，咁樣係識時務，係做人嘅醒目，大路闊門，活人死人，我們要分辨得到，同時我們要回應，做一個死人呢？抑或活人？

復活節也提醒我們「被釘十字架與復活是不可分割的。」正如生與死、禍與福是不能分割一樣。復活節的復活，是耶穌的肉身復活，不是靈魂出竅，不是頭七回魂，是肉身復活，那肉身也是三日前公開懸掛十字架上的那個肉身，那肉身是在最後晚餐時說這個餅是我的身體這個杯是我流的寶血的那個肉身，之後這個肉身將世世代代被我們領受，在聖餐禮儀中，透過聖靈的中介，給我們所領受，直到他再回來的那一刻，因為他是從死裏復活的，所以我們才可分享他的身體。而政治冤獄，也是以囚禁政治犯的身體作為一種恐嚇，囚禁得越久，那想達到的恐嚇效果越大。我不能輕言一句「我肉身雖被囚禁被鎖，我心依然自在。」這句輕言是一種冒犯，但我肉身依然被供養着，大家一直對我的記念，透過肉身復活的基督的聖餐，我們是血肉相連着的，這種血肉相連，將批判那一切血濃於水的政治催眠。這個被釘十字架受苦之後復活的肉身身體，也連結着一切在戰爭、不義、政治苦難壓迫之下的身體。俄烏戰爭中、以巴戰爭中、黎巴嫩、阿富汗等政權下被壓迫被囚禁的身體，被無人機炸死、被坦克車剪碎，所有這些肉身，都因被釘死在十字架，並復活的肉身而被紀念。我這個肉身，亦因此與所有苦難之軀相連，而復活的肉身宣告了那一切執政掌權的死亡力量，都在最終末之時毁滅，哥林多前書15章19至26節，足以讓今天仍在獄中的我們去詢問、尋找、盼望、復活、生命、國度和正義，並且因着這一切詢問、尋找、盼望，能在痛苦中批判、反抗和對待復活，願上主幫助我們，天天都復活，每時每刻都復活。願榮耀歸上主～香港。誠心所願。