如有留意 19 世紀至 20 世紀初的中亞史，相信對這詞彙不會感到陌生。簡單來說，就是一場由伊斯蘭公共知識分子所領導的改革運動，主要起源於今日的烏茲別克。

這種革新意識，先在宗教領域中興起來。19 世紀，俄羅斯入侵中亞，汗國們抵擋不了他們的攻勢。因此，有一群伊斯蘭公共知識分子認為，「落後」是他們對俄國無力反抗的主因。

所以，這群知識分子強調教育改革，並提出三大方向：推行教育、解放女性、社會革新。更重要的是，他們提倡以現代學院取代傳統經學院，並覺得在宗教應該從公共領域區分出來，特別是教育。

但是，即使革新，這群知識分子並未摒棄追尋真主的道路，認為伊斯蘭教始終是社會的道德倫理基礎。他們甚少在對神學進行辯論，多把集中力放在文化層面的改革。而且，他們崇尚精英主義，不諱言，只有少數精英才能夠領導社會進步。

面對內憂外患，慢慢地，這場運動變成了一場帶有民族主義色彩的政治運動，意圖推翻希瓦汗國及布哈拉汗國等沙俄儡傀政權（沒錯，是民族主義，因為中亞的伊斯蘭教與民族主義，有著互相交織、不能分開的關係）。最鼓舞的，就是 1905 年沙俄在日俄戰爭中吃了一場敗杖，令革新主義分子們深信，他們一樣可以打贏沙俄。

不得不提就是革新主義的重要人物、《譯文報》創辦人加斯普林斯基（Ismail Gaspirali）。他是一位俄裔知識分子、教育家、政治家。他認為，只有通過教育和文化改革，才能使突厥民族、穆斯林社會步入現代化。

另一個要提的就是「青年布哈拉人」（Young Bukharians）政黨，這個名字取自土耳其的「青年土耳其」（Young Turks）。這群革新主義者信奉政治行動主義，相信國家的權力，且不滿足於文化改革，希望透過迎合大眾的需求，動員更多人進行抗爭。結果，在 1917 年俄國十月革命後，在塔什干蘇維埃（Tashkent Soviet）幫助下，他們在布哈拉成功奪取政權。當紅軍控制中亞後，他們成立了布哈拉人民共和國，成為政府骨干。在 1923 年，成立烏茲別克共產黨。

到了 1930 年代，這群當初的革新主義領導人，都逃不過史太林的政治清洗。
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參考書籍：Islam after Communism: Religion and Politics in Central Asia


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