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活佛轉世該遵守中國法律
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活佛轉世該遵守中國法律 - 馮睎乾


原圖:《Unmistaken Child》劇照(互聯網)



達賴喇嘛近日在專訪表示,他圓寂後,下輩子可能轉世印度,而中國政府必會欽點一位官方繼任者,但「沒有人會尊重中國任命的那位達賴喇嘛。」記者就此事向中國外交部提問,外交部發言人耿爽的答案太霸氣了,第一句就說:「我就知道你要問這個問題,這裏我給你一個權威答覆。」什麼答覆?耿爽指出,「包括達賴喇嘛在內的活佛轉世,都應該遵守國家的法律、法規,遵循宗教的儀軌和歷史定制。」即是說:中國政府必會欽點一位官方繼任者,完。

達賴喇嘛和你的分別是什麼呢?「吳京大腦」的答案是:達賴喇嘛能夠轉世,而你不能。但根據佛教理論,其實人人皆可轉世,也幾乎必須轉世,在凡塵俗域流轉不息。達賴和你的分別在於:你輪迴,是根據今生所作的業力;達賴輪迴,是根據下輩子出生時的中國法律。拍戲有「限古令」,活佛有「限轉令」,兩者都比輪迴轉世更捉摸不定。

唯物主義的共產黨,有什麼「法律、法規」可以監管活佛轉世呢?根據2007年國家宗教事務局頒布的《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》,活佛轉世,寺廟管理組織必須向所在地縣級人民政府申請,逐級上報,由省、自治區人民政府有關部門審批,其中「有重大影響的,報國家宗教事務局批准;有特別重大影響的,報國務院批准。」從乾隆年代到今天,轉世靈童皆由「金瓶掣籤」決定,方法大概是這樣的:將靈童候選人的名字寫在籤牌上,放入瓶中,由德高望重的活佛和駐藏大臣共同抽籤,籤上所寫的名字就是靈童了。當然,未經國家審批的名字,是不可能寫在籤上的。

以我所知,佛教傳入中國前,並沒有投胎轉世的記載,最接近的也不過是莊周夢蝶那種「物化」。佛教來華後,歷代皆有這類靈幻故事,例如《晉書》載羊祜五歲時,向乳娘索取金鐶,乳娘答沒有,羊祜便帶她到鄰舍李家,在東牆桑樹中找到金鐶。李家主人說:「那是亡兒的失物。你怎麼拿去了?」乳娘說出原委,大家都嗟歎羊祜便是李氏亡兒的後身。據宋人趙令畤《侯鯖錄》所載,張安道入一僧舍,記起前生是寺僧,曾手寫《楞伽經》,細詢之下,院僧果然說有老和尚在生時自書此經,而那老僧的筆跡竟和張安道一模一樣。

以上這類故事不勝枚舉,都發生在佛教傳入後,可見人世間很多事情,總是先在腦中有了概念,然後才在現實出現。到底是我們的想像令某件事發生,抑或事件發生後我們才用想像來解釋呢?那就難說了。可以肯定的是,活佛轉世這麼麻煩,換了是你,來生也不想再做達賴喇嘛了,難怪幾年前達賴說:「我要轉世,就要做個淘氣又漂亮的金髮女孩。」

馮睎乾
電郵 [email protected]

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Good0Bad0
2019/03/28, 7:14:11 晚上
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