六四事件的本質

六四事件是一宗一國之軍隊屠殺其平民的反人類罪行。性質與鄰近國家如台灣的二二八事件，南韓的光州事件等無異。任何有良知的人，皆不會容許此等反人類罪行隨時間、政見、地域而篡改，現代文明社會對此暴行亦不會容忍。

但反人類罪行曾在中國發生，香港人曾就此深受撼動，並不等於香港和香港人有義務悼念當中的死難者，更遑論參與個別組織長年舉辦的悼念活動。六四事件是反人類罪行的本質，與其悼念活動對香港的意義，可謂差天共地。敝黨認為，究其歷史，六四事件在香港廿多年來一直被統派操作成打壓香港獨立和香港民族意識的霸權。而將「不悼念」的行為選擇偷換概念，扣上「遺忘」的思想罪名，是統派支聯會近年來最常使用的技倆。

支聯會在六四事件後所擔當之角色

自1984年中英聯合聲明公佈後，港人對主權移交的不安不斷升溫，至六四事件終全面撼動香港。六四事件暴露中國政府的殘暴和不可信，當時醞釀的三罷：罷工、罷課、罷市，以香港經濟作籌碼向英治民主政府施壓，或有推翻中英聯合聲明、阻止主權移交之勢。但當司徒華以「流言指共產黨派流氓生事」為由，急急取消三罷，一場和平且有效的抗爭手段就被司徒華領導的支聯會扼殺，將主權移交的戲碼重回軌道。

支聯會將六四事件及其後續，包裝成今日行禮如儀，且充滿大中華主義圖騰的晚會，將港人反抗「回歸」的最後力量都徹底瓦解，以中共反對者的身份與中國共構「統一」、「回歸」的思想霸權。「愛（中）國主義」狂熱遮蓋反對移交香港主權的理性選擇和訴求，港人最終忽略自身其實擁有向英國政府施壓的實質政治力量。

香港六四晚會是以良知包裝的愛（中）國思想教育

每年在香港舉行的六四晚會本質理應為悼念六四死難者，譴責中國政權的屠殺暴行。然而，支聯會卻於晚會添加強烈的中國民族主義色彩，借悼念人道慘劇，向出席者進行「愛（中）國思想教育」。明明是悼念民主運動的死難者，卻要高唱「中國夢」，乞求「平反」，實質是認同封建專制，承認中國獨裁政府的合法性，只乞求獨裁者開恩。2013年甚至標出口號，將「愛（中）國愛民」與良知掛勾，荒謬絕倫。

因此，由支聯會舉辦的香港六四晚會意義從不單純。受良知驅動的出席者欲悼念人道慘劇、譴責反人類罪行的同時，良知即被利用，成為支聯會以中共反對者面貌所繪的中國民族主義圖騰的一部份。不論是中國暴政，抑或其最大反對者，皆在政治主張中肯定中國民族主義，中國本位、貶抑香港主體的霸權就此形成。

港人沒有道德義務推動中國民主

六四事件是人道慘劇和反人類罪行，但這不等於有良知的香港人就有義務每年悼念。世界各地均曾發生反人類罪行，以此邏輯為何只有義務悼念中國的受害者？為何聲稱香港人有義務悼念六四的團體不說香港人有義務悼念台灣、南韓、西藏、新疆、盧旺達、柬埔寨等發生的反人類罪行？

事實就是，香港的六四晚會，一邊假定並一邊鼓吹香港人為「血濃於水」的中國人，以此為據論證我們有道德義務建設中國。但香港的新生代不再混淆自己香港人的身份，支聯會難再以民主之名欺騙香港民族，去為中國殖民者建設「民主中國」。

悼念是自由，不是義務

香港人絕無義務悼念六四。悼念與否及其形式乃香港人之自由選擇，我們可以由衷痛惜光州事件的殉難學生，為台灣追求言論自由的殉道者流下眼淚，但未必對六四事件有太大反應。悼念與否在乎個人主觀感受。但大中華主義者就將所有香港人視為集體，集體表達一式一樣的情感，更要必須在他們指定的地點悼念，才算是他們口中「良知的表現」，否則就是「遺忘」。「年青一代遺忘六四」的虛偽歎息，正是中國民族主義霸權對新生代香港民族意識的無恥打壓。

抹去殖民愛國主義的餘毒，破除大中華霸權

大中華主義者隱藏在香港舉辦六四晚會的政治信息，試圖借針對反人類罪行的良知，將香港人置於中國人的身份枷鎖之下。支聯會用一切辦法試圖說服香港人：因為「大家都是中國人」，所以六四事件與我們切身。
悟以往之不諫，知來者之可追，香港民族將不會再被蒙蔽，二十七年以來所有大中華主義者在六四悼念中所建構的反香港主體霸權，必會隨香港人認清身份而消亡殆盡。





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