靈遊記 : 弱勢人民因義而動武，上帝從未稱之為『暴力』





靈遊記 : 弱勢人民因義而動武，上帝從未稱之為『暴力』


靈遊記 : 誠既勇兮



步出學堂不久，有兩位天使飛到我面前，邀我去見一人。我答應了，他們便搭我肩旁，頓時眼前一白，我便身處天堂裡的另一地方了。那處是個營地，營中有一座壇，壇上燒著烈火。旁邊站著一位勇士，有天軍側立壇旁，氣氛莊嚴神聖。我聽見壇內傳出千萬人聲—人世間一切苦喊冤聲、悲泣低訴，是這樣上達於天，傳到公義上帝的耳中。


那位勇士向我走來，我問他說：「你就是我要見的人嗎？」那人點頭，便說：「你未必認識我，但我當年的謀略，實在值得與你同住一城的人參考。」那對我說話的，是曾在暴政下大舉義旗、統領三軍、攻克外寇、匡復聖城、成立本土王朝的建國英雄，人稱「鐵鎚」的祭司勇士—猶大．馬加比。他向我提說當年的起義緣由和建國部署：


「當時的王一安提阿哥四世昏庸無道，藐視公平，勾結商賈，欺我猶太族群，更奉行帝國殖民政策，強推希臘文化，拆我古井遺城，辱我上帝聖所，毀我祭禮文明，滅我本土信仰，人神之所共嫉，天地之所不容！我們反抗，是為拯救備受困苦的百姓鄰舍。我們起義，是為保住上帝所賜的典章法度，好讓後人學習，他朝仁義公平、神國神義，仍舊行在人間，在地若天。如此，我們才有臉目迎接降世救主，無愧祖宗先烈！」


我不禁問：「但係咪就一定要暴力推翻強權，中止公共秩序，去到咁激？咁樣會影響社會產能效益，自己仲會有危險......」他便以君尊祭司的身份，答道：


「不要被表面的迷象所惑。弱勢人民因義而動武，上帝從未稱之為『暴力』，即使因此流了人血，流血的罪並不歸他們身上。面對無可救藥的強權，你不動武制敵，切實行道，保護鄰舍免被暴政蹂躝，就是縱容暴政橫行，助長強權氣燄，讓它愈久愈惡，衍生更多不義。不與祂的公義相合呼應，就是敵祂的。愛惜自己性命的，必失喪生命。起義揭竿，不惜中止公共秩序，才能使被魔鬼騎劫的社會躺下，施行急救手術，將『 政虎』這癌瘤徹底割除，令它真正得著醫治，重新成為上帝喜悅的忠信之邑、公義之城！」


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我問：「起義立國唔係容易。你們當時怎辦？」馬加比答：「首要是將立國概念梳理清晰。先要弄清楚：到底猶太人需要安然有序地漸進『 建國』，先苦後甜，還是冒險以求『獨立』，先甜後苦。以我們猶太人來說，早就承繼千年以來的上帝信仰和歷史。另外按摩西律法，我們亦早有刑法、飲食、衛生等公共標準，可謂有共同文化經歷和國民意識，早有國體，故毋須從零開始，以血緣種族，重新構思猶太的民族性，尋求民族自決，重建國族認同。正如我建立王朝，亦不求『 獨立』之名，劃線自限，乃是只行使一國的實然主權，為他朝乘勢反撲吞併，留一後著。」他繼續說：


「下一步是要進行 政治清算 — 退出一切被希臘勢力支配的民間社團 和政治組織。這類政治代理人心存僥倖，以為假借民意，或高舉希臘普世價值論，就能靠出賣猶太本土利益，去維持生存空間。自我們將西流基王和鄰近希臘化城市的政治代理人，從猶太社群徹底趕絕後，便等同重奪了聖城半壁江山。我父親貴為祭司，更是把奉王命向邪壇獻祭的所謂猶太人殺掉！只有除去政治代理人，猶太本土意識 和起義勢力才能壯大下去，民眾才會曉得除了歸順希臘、羅馬以外，他們更可選擇 自行建國，在耶路撒冷當家作主，在大國彼此角力之間，坐收漁利，重拾昔日所羅門年代的安居樂業、昌盛繁榮！」


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我問：「咁你當年根據乜野，去選擇在聖城建國？」他答：「耶路撒冷雖小，卻是融合了古遠流長的希伯來和希臘文化的國際都市。城東連接波斯，城西更可通埃及、羅馬，既是東西橋樑，又具戰略價值，並且制度完備。單是攻佔聖城建國，就已佔盡地利！」


最後他說：「他們為公義決戰的時日已經很近。好好預備自己。培養實力，鍛練體魄意志，文武各盡其職。那地受壓制的，快要得自由。他們的苦情和眼淚，上帝早已知道、親耳聽見。多數困在少數人手裏是很容易，勝敗不在乎人多人少，因為能力和拯救，是從天上來的。」



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靈遊記 : 弱勢人民因義而動武，上帝從未稱之為『 暴力』
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