陳雲：華夏國魂, 如何丟失? 香港城邦，如何復國？
2013年8月8日 15:31

（摘自陳雲新書之書稿第一章第二節）


中國文明早開，王朝之中國，獨步世界，然而亦因為文明早開，在現代時期，遇上歐洲及日本之民族國家，手足無措，匆匆廢君主而建共和，王權失落而禮制崩潰，士族凋零，現代化之解魅（disenchantment）過激，致令中國丟失國族信仰，為蘇俄共產主義佔據民族心靈，舉國蠻野無文。


朕即國家，在民權時期，這句話惹來人民對君主的鬥爭，在民族建國時期，這句話，令人惋惜：象徵國族的王，無處尋覓了。日本之王室萬世一系，王權有時旁落於幕府，但從未有革天命之事，是故日本以君主立憲建立共和國，只須排除幕府，尊王攘夷，舉國臣民即可歸心。歐洲王權由貴族自王侯世家選舉而來，天主教盛行之後，君王由教宗或大主教加冕，雖然殺戮頻仍，王權之血脈仍可追溯久遠。共和國之後，君主立憲國行虛君與內閣大臣之制，共和國行總統制。君主立憲國之王族，如英國，則勇武衛國，身先士卒，如瑞典、荷蘭，則刻苦自持，德為世範。即使共和國總統也向上帝宣誓，執政黨也多高舉基督信仰，執政世家（如美國之甘乃迪家族）也仿效貴族，擔負邦國，濟世為懷，是故，西洋、東洋之神道不滅。即使經歷文藝復興及現代之解魅，也有相當成分遺留，堪為國本。


由天命到民命


華夏之王權，由堯至舜，天命與聖德並重，以禪讓而非血脈相傳，夏禹治水有功，得舜禪讓王位，也得天賜予統治大法——洪範。夏傳位於其子啟，開始帝系血脈相傳。夏桀無道，成湯伐夏，奪其王位，謂之「湯武革命」，自此華夏帝王可以由革命而來，革命的結果是攻伐者取代王位，卻不是由貴族推舉君王。春秋末年，孟子論斷，夏桀喪失天命，不再是天子，只是一夫，故此成湯誅殺無道，並非弒君，而是革其天命。商紂無道，西伯侯姬發攻克，成立周朝，是為周武王。姬發攻打商朝之際，在諸侯義軍面前演說，曰「天視自我民視，天聽自我民聽」（上天將用我們人民的眼去看，上天將用我們人民的耳去聽），將天命與民命等同。[1]

商朝遺民箕子認定武王有聖德，向武王講述「洪範」。[2] 成湯乃大貴族，革命之後可以安居王位。西伯侯乃小貴族，得王位之後，商朝遺民仍在，四方諸侯環伺，周武王必須制禮作樂，鞏固王權，並以文治教化天下。制禮作樂，由周公（姬旦）而行。周公作詩，歌頌文王聖德（《詩經·大雅·文王》）：

文王在上，於昭於天。周雖舊邦，其命維新。有周不顯，帝命不時。文王陟降，在帝左右。……（語譯：文王神靈升上天，在天上光明顯耀。周雖是古老的邦國，承受天命建立新王朝。這周朝光輝榮耀，上帝的意旨完全遵照。文王神靈升降天庭，在上帝身邊何等崇高。……）


周朝以虛君之位，而欲行實君之權，雖然分封天下，乃至於「興滅國，繼絕世」，然則中土有限，諸侯攻伐，擁兵自重，多有僭越禮法而欺君之事。春秋之世，禮崩樂壞，即使商朝遺民孔子呼籲克己復禮，也是徒呼奈何。秦嬴政統一六國，二世而亡。劉邦克服楚國貴族項羽，以庶民之身，取代秦朝，登位為王，既非貴族，只能廢除封建，起用文士，以復興周禮及神道設教的方式，鞏固王權，奠定禹、湯、文、武、周公、孔子的華夏道統。道統由士族弘揚，士族上升則為世家、下降則為遊俠。


歐洲之國族精神在貴族世家的尊貴責任及皇室代表的國家靈命及莊嚴禮法，華夏之國族精神，在士族與遊俠。士族匡扶天下，遊俠捨身從義。士族在廟堂，遊俠在江湖，前者主政輔教，後者急公好義，華夏精魂，賴以不墜。


禮教失常，華夏沉淪


華夏士族精神之失落，與民國之後的古文教育丟失有關。中國近代之敗亡，是由於現代學校由商人贊助或控制，走向科學、工業及商業技術教育，丟失華夏的士族傳統，於是我們今日見到在中國政壇及香港政壇的，不是士族，而是工程師、會計師、律師這一類人物。


清末，西學第一人嚴復留學倫敦，駐英公使曾國藩之子曾紀澤對其古文修養頗有微詞，嚴復回國之後，即拜曾國藩之弟子、桐城派古文大師吳汝綸（一八四〇—一九〇三）學古文。中國在清末設立第一家大學——京師大學堂（北京大學前身）講學，此乃華夏現代教育之始，桐城派吳汝綸在大學堂主講，謂然而嘆，曰：「本意謂中國書籍猥雜，多不足行遠。西學行，則學人日力，奪去太半，益無暇瀏覽向時無足輕重之書。獨姚（姚鼐）選《古文辭類纂》，萬不能廢，以此為學堂必讀之書，中國斯文，賴以不墜。」嚴復進修古文之後，用秦漢文體編譯《天演論》，接通古中華與新西洋。同期，林紓用活潑通俗之古文及明清白話，翻譯西洋文學作品。此際，華夏雖經歷滿洲異族統治，然而斯文仍在。


民國創立，新舊士人並用（如蔡元培即為前清進士），前朝留下的世家大族、鄉村士紳猶在，雖然推行新式教育，然而啟蒙讀物、國文教本仍有古文及詩詞，也遵從古訓教學。民間市井，戲曲、唱本、謠諺傳承如昔，《水滸》、《三國》，《隋唐》、《說岳》，不絕如縷，似斷非斷，電台、電影之流行文化，往昔英雄兒女與新派社會奇情並立。民國政府治下，縣官、里長、鄉長及村中紳士，體統雖不如王朝時代，仍有舊學根底及仁義氣節，即使後來之軍閥，也有若干家學淵源，可以掌政一方，如往昔之王侯大吏。


及至中共統治大陸，掃蕩士族，殘殺地主鄉紳，逼死僧人道士，淘洗滿清遺老、民國遺民與新進知識分子，口謂推行平等，實則陷舉國於俄羅斯土匪軍痞革命政權之野蠻。中共屠殺士族之前，威逼他們當眾自我否定及供認罪行，在精神上虐殺華夏道德。蒙古屠殺南宋士人，只是一刀了斷，故此中共之遺禍民族，百倍於蒙古！今日大陸之道德淪喪，乃亙古未有。


二十世紀開放改革，中共急忙引入美式全球化集團經濟，投入國際金融大循環，而不以細水長流之民間鄉鎮農社及企業復興中國。共黨之野蠻不文，遇上美式普世物質主義，大陸之文明，頹然墜下。致令今日出國之大陸人，狼奔豕突，大呼小叫，穿戴國際名牌而不知廉恥為何物。


中國救亡，始於香港


香港由於托庇於英國，可繼承英王之君王典範，海外殖民官集團也類似華夏之士族，以邦國為己任。此地之世家大族，也刻苦自持，慈悲濟世。（待續）

[1]事記載於《尚書·泰誓》，此章疑為漢唐之際的偽作。

[2]《書經·洪範》曰： 「天乃錫禹洪範九疇，彝倫攸敘。初一曰五行，次二日敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰嚮用五福，威用六極。」